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若是不修四念處，你去坐禪的時候，還是無明緣行，還是生死流轉的次第。
若是不修四念處，你去坐禪的時候，還是無明緣行，還是生死流轉的次第。



這是十二緣起。十二緣起支，就拿無明來說，無明就為行生起做因緣，這當然是增上緣。這個行的生起，是罪行、福行、不動行，它的生起，要有無明做因緣，無明為它做緣，它才能生起，所以無明緣行。



我們平常讀這個文的時候，無明緣行，行緣識，識緣名色，但是你若去講一講，無明緣行怎麼講？你若不注意，就不知怎麼講。他這個話講的很清楚，前為後緣，前面的無明為後面的行的生起做因緣，這麼講。行為識的生起做因緣。



說這個識，我們按一般情形說，去投胎去，就生了虛妄分別心，原來他在生存的時候，是個男人，但是投胎的時候他就是有女人的分別，為什麼呢？業力的關係。業力使令你轉，原來生存的時候是個女人，但是那個時候他有男人的分別，為什麼呢？這就是業力關係，他這時候，要轉變成男人了，業力使令他有變化。所以叫做「是名流轉次第」。



流轉次第就是惑業苦，這個煩惱創造這個罪業，創造福業，創造不動業，修色界四禪，無色界四空定，你不學四念處，那還是無明緣行，是屬於無明緣行的啊！我們坐禪的時候。你不修四念處，你去坐禪的時候，是無明緣行，還是生死流轉的次第。



但是這話是那麼說，說我先不修四念處，我就先修無明緣行，我就先修靜坐，由欲界定到未到地定，到初禪、二禪、三禪、四禪也是可以。成就了四禪以後再修四念處，那就不是無明緣行了，情形就變了，那也是可以的。流轉的次第，就是十二緣起了，就是這樣意思。由惑業苦、惑業苦這樣流轉不斷，流轉次第。